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　　為了方便攜帶東西，如今的女性衣服上有口袋，或者是出門(mén)拎個(gè)手包，這都是司空見(jiàn)慣的事了。但其實(shí)在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里，女性的服裝上，大都是沒(méi)什么地方放東西的。比如在歐洲，當(dāng)時(shí)一些必備之物，像鑰匙串、懷表、小錢(qián)包甚至香水瓶等等，都只能懸掛在腰間。西方人把這叫做Chatelaine，而在古代中​國(guó)我們稱之為“什件”。

　　@洛梅笙

　　自由撰稿人

　　尤其關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化

　　與西方時(shí)裝史

　　摯愛(ài)明朝及民國(guó)服飾

　　以及新藝術(shù)主義和Art Deco風(fēng)格

　　1880年明信片上一位腰上佩帶chatelaine的女子

　　1870年左右，照片中女子腰間佩戴的chatelaine的款式與右側(cè) Tiffany制作的相似。下面綴有嗅瓶和香水瓶?jī)捎闷浚约耙粋�(gè)筆記本和筆。

　　Prada 2016年秋冬系列中掛在腰間的Chatelaine上也有一個(gè)筆記本

　　什件最早有可能是從周邊的游牧民族處傳過(guò)來(lái)的。比如較早的如遼國(guó)陳國(guó)公主墓出土的玉佩飾，就已經(jīng)初具規(guī)模了。玉佩飾上方是個(gè)白玉花結(jié)，下面墜有六件飾物，分別是玉制的剪、觹(音通西)、銼、刀、錐、勺。剪就是剪刀，觹是古代用來(lái)解繩結(jié)的工具，銼就是銼刀，以及錐子和水勺。這些東西看起來(lái)都像是游牧生活的必需品，但從形式來(lái)看，這更像是制作精美的飾物，上面的物件顯然不大具有實(shí)際的功能。也就是說(shuō)，它已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地成為一種裝飾品了。

　　遼國(guó)陳國(guó)公主墓出土的什件

　　這樣具有裝飾性的什件，極有可能是使用在正式服裝上的裝飾。比如明末的《醒世姻緣傳》中就提到男主人公那潑辣剽悍的妻子，在丈夫升官后，穿著隆重的禮服，身側(cè)佩帶金什件，洋洋得意，無(wú)奈一張毀容的臉，有點(diǎn)剎風(fēng)景。此類(lèi)實(shí)物可以參考明代北京右安門(mén)外出土的一件金什件，這件什件的上面是一對(duì)鴛鴦立于荷葉之上，下面有七環(huán)，連綴七條金鏈，各綴一物。分別是觹、劍、瓶、盒、罐、囊、剪、瓶七樣。在明代稱之為環(huán)佩七事(事通什）。

　　明中期 鏨花金什件 首都博物館藏

　　不過(guò)什件在日常中也不是完全沒(méi)有實(shí)用功能，而且往往這類(lèi)型的什件，都會(huì)有一些別出心裁的設(shè)計(jì)。比如明代萬(wàn)歷年間，黔國(guó)公沐叡墓中出土的一件金什件，它的特別之處，就在于什件的部分，被裝在了一個(gè)活動(dòng)的筒子里。里面有鑷子、耳挖、牙簽和勺子，都是可以就近用來(lái)收拾儀容的工具。邊上懸著筒蓋，當(dāng)什件經(jīng)過(guò)上端的鏈子被收入筒中時(shí)，底側(cè)便可以塞上蓋子。又比如上海盧灣區(qū)出土的一件金什件，上端的鏈子，被分成了兩斷。中間連接的部分是一個(gè)葫蘆狀的小塞子，底下一個(gè)銅錢(qián)紋樣，下面是耳挖和牙簽。它們的上方被設(shè)計(jì)成了長(zhǎng)頸花瓶的形狀，然后一剖為二。葫蘆、金錢(qián)和花瓶組成了“平安富貴福祿”的主題。

　　黔國(guó)公沐叡墓中出土的金什件 南京市博物館藏

　　上海盧灣區(qū)出土的金什件  上海市文物管理委員會(huì)

　　什件在清代后期，往往就被掛在衣襟上作為裝飾，而不是像原來(lái)那樣，掛在裙子上做壓裙了。

　　清代 銀壓襟

　　銀壓襟 （湖南省開(kāi)元博物館藏）

　　與此類(lèi)似的用來(lái)裝飾衣襟的飾物,還有如清晚期很流行的十八子。所謂十八子,原來(lái)是一種佛教用語(yǔ)。它是指“十八界”，即六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；還有六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵；六識(shí)：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。這三部分稱之為十八界。手串中也以十八為數(shù)，更以菩提子代表一界。在清代，它是從道光時(shí)期開(kāi)始，旗人之間流行的一種手串裝飾。

　　比較齊全的十八子，如整串珠子，需要包括主珠、結(jié)珠、佛頭、背云、綴角等八個(gè)部分。有些則會(huì)略掉其中的某些部分。它所用的材質(zhì)也不是佛家的菩提子，而是各種珠寶。比如慈禧在美國(guó)女畫(huà)家卡爾為她所畫(huà)的一張油畫(huà)里，衣襟上就佩帶了一串珍珠十八子，反襯著她滿身的珍珠飾物，倒是有一種突出的畫(huà)龍點(diǎn)晴以及與頭飾遙相呼應(yīng)的效果。十八子在晚清到清末后，逐漸地不再限于旗人，漢人中也有人在衣襟上佩戴十八子。

　　清代十八子的不同部位的稱謂

　　清宮所藏翡翠十八子

　　1903年美國(guó)女畫(huà)家Katherine Carl為慈禧所畫(huà)的油畫(huà)中，一側(cè)的衣襟上掛著珍珠的十八子

　　晚清油畫(huà)上漢人女子在衣襟處佩戴的十八子

　　晚清光緒肖像上衣襟處佩戴的十八子

　　不過(guò)無(wú)論是什件，還是十八子，都隨著民國(guó)后傳統(tǒng)服飾進(jìn)一步退出大眾視野。作為局部組成的什件和十八子，多少有點(diǎn)皮之不存，毛將焉附的寂寞。偶爾也只能在博物館或其它地方欣賞罷了。

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